Бог

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Текущая версия (не проверялась)

Бог^[1] — «в религиях мира Высшее, создающее и устраивающее мир, дающее вещам, существам и лицам их бытие, меру, значение и закон. В религиозных учениях, объединённых принципом теизма, утверждается личное бытие Высшего, его личное отношение (любовь) к сотворённым существам и космосу в целом, его диалогическое самораскрытие в актах Откровения. Идея Бога постепенно кристаллизовалась в различных религиозных традициях человечества. Исходная теория развития — представления первобытных народов о силах, действие которых по-разному локализуется на панораме мирового целого» (Большая Российская Энциклопедия).^[2]

По другому распространённому определению, Бог — «одно из ключевых религиозных понятий, означающее некую объективированную сверхъестественную сущность, выступающую объектом поклонения».^[3]

Согласно трансрелигиозной позиции Бог — персонализация Закона «возлюби»^{[источник?]}.

Согласно «Новейшему философскому словарю» Бог — «сакральная персонификация Абсолюта в религиях теистского типа: верховная личность, атрибутированная тождеством сущности и существования, высшим разумом, сверхъестественным могуществом и абсолютным совершенством. Персонифицирующая интерпретация единого Бога свойственна для зрелых форм такого религиозного направления, как теизм, и формирование её является результатом длительной исторической эволюции религиозного сознания».^[4]

Отрицание существования Бога или богов именуется атеизмом, а отрицание допустимости такой персонификации — имперсонализмом. В имперсонализме Абсолют рассматривается как безличностная идея, энергия или сила. В современных религиозных учениях бог (боги) — объект религиозного поклонения и религиозной веры.

[править] Введение

В большинстве религий — личностное существо (в христианстве един в трёх лицах, Троица), однако в некоторых религиозных учениях (имперсонализм) Бог безличен. Конкретные качества Бога или богов различаются в различных религиях.

Культурно-исторически оформленное представление о богах или Боге — центральное понятие в религиях, а люди, разделяющие те или иные религиозные взгляды, — называются верующими или исповедующими данную религию.

Представление о множестве богов называется политеизмом. В этом случае бог — любой из множества могущественных надприродных существ (в этом случае слово пишется со строчной буквы). Политеистические религии были особенно распространены на ранней стадии развития нашей цивилизации (язычество), например в Древней Греции и Древнем Риме. Кроме того, политеистической является древнеславянская мифология. В современной мировой религии индуизм присутствуют политеистические верования.

Представление о едином универсальном вездесущем и всемогущем Боге (слово пишется с прописной буквы) называется монотеизмом. Примерами монотеистических религий являются христианство, ислам и иудаизм. Представление о Боге такие религии, как правило, формируют путём истолкования исходящего от Бога Священного писания.

В монотеистических религиях Бог — центральная фигура, всемогущая высшая личность, Творец, создавший мир и всё живое в нём. Отображая концепцию абсолюта, считается вечным, бессмертным, вездесущим, всезнающим и т. д. Он есть абсолютное добро и любовь. Бог — самобытен, вечен, непознаваем.

Существуют религии, фактически не использующие понятие Бога, например, буддизм и джайнизм.

Существуют системы, признающие существование Бога в той или иной форме, но отрицающие его власть или же собственно монотеистическую концепцию — богоборцы, некоторые сатанисты, неоязычники и т. п.

Отрицание существования Бога называется атеизмом, а люди, разделяющие эту точку зрения — атеистами. Существуют мировоззренческие системы, отрицающие существование Бога, но утверждающие его необходимость — богоискательство, богостроительство.

С другой, трансрелигиозной позиции, Бог — персонализация Закона «возлюби», действующего во всех возможных вариантах измерений пространства, времени и информации, нарушение которого приводит к различного рода страданиям.

[править] Имена, атрибуты и сущности

Основная статья: Имена Бога

Имена Бога — обозначения в языках мира представлений о сущности и отдельных качествах Бога.

[править] Демиург — Бог создающий, Творец, Создатель, Отец

Бог-творец «Сотворение Адама», фреска в Сикстинской капеллe работы Микеланджело.

Присутствует в единобожии и язычестве как сущность, сотворившая окружающий мир в начале времён. В более широком смысле, как начало и конец существования чего бы то ни было, Бог, творящий бесконечно. В иудаизме и христианстве — это Бог-творец Иегова.

[править] Бог единый

В монотеистических религиях один из важнейших атрибутов Бога, указывающий не только на его безграничность, но и на цельность, где каждый внутренний элемент подобен единому Богу.

[править] Бог всемогущий

[править] Авраамические религии

См. также: Авраамические религии и Монотеизм

В авраамических религиях — иудаизме, христианстве, и исламе — присутствует идея Единого Бога. Единобожие также присутствовало в зороастризме, а одной из первых монотеистических доктрин была, по всей вероятности, религия Эхнатона в Древнем Египте. Монотеистические тенденции находят и в политеистических в целом религиях. На основании различных свидетельств, среди историков иногда употребляется термин «неопределённый монотеизм». Ещё древнегреческий философ Анаксимандр описывал «Апейрон» (неопределённое), из которого произошло всё сущее.

Согласно представлениям Библии, культ единого Бога встречался не только у иудеев. Так, Авраама встретил ханаанский царь Салима Мелхиседек — священник Бога вышнего; пророка Иону охотно послушались все жители языческого города Ниневии и покаялись перед единым Богом, а пророк Илия нашёл понимание у вдовицы из Сарепты Сидонской. Апостол Павел нашёл в греческом городе Коринфе жертвенник, посвящённый неведомому Богу и расценил это как проявление стремления язычников-горожан к истинному богопочитанию.

В истории мифологий Бог имеет несколько визуальных представлений, за исключением иудаизма и ислама, где существует запрет на создание изображений Бога.

Идея единого Бога постепенно получила широкое распространение по всему миру. Считается, что постепенно политеизм (многобожие) сменялся монотеизмом (единобожием). Так человек развивал свои универсальные представления о непознаваемом. Тем не менее, различные монотеистические религии расходятся в определении понятия Бога.

[править] Иудаизм

В отличие от языческих религий древности, состоявших большей частью в идолопоклонстве и политеизме — то есть поклонению «могучим» сущностям, «волшебным» предметам и многим богам, иудаизм основывается на идее единого Творца, создавшего мир. Впоследствии древнееврейские тексты Торы, Писаний и Пророков были обобщены и канонизированы в виде ТаНаХа.

[править] Христианская концепция Бога

См. также: Троица

Христианское мировоззрение во многом основано на ветхозаветных писаниях, но главенствующая роль отдаётся учению Христа (изложенном в Новом Завете), который, собственно, и является основателем этой религии.

Основные течения христианства (православие, католичество, протестантизм) провозглашают триединство Бога: Бог един в трёх Лицах, то есть Божество проявляется в трёх ипостасях: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой. «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф.28:19).

Согласно доктрине христианства, Бог является первоначальной и предшествующей миру сущностью, вездесущей, всемогущей и всезнающей, создателем всего материального и нематериального, в частности, всех живых существ и мира (Вселенной). Бог является источником бытия.

Бытие Бога непостижимо in ratio (рационально), путём логического доказательства, Бога нельзя описать никакой формальной системой.

Бог открывает себя верующему в Священном Писании, через Духа Святого в мистическом опыте, через внутреннюю работу и духовное единение с ним. Кроме того, Бог может быть косвенно познаваем по своим творениям (Ансельм, Фома Аквинский)

В христианстве одна из ипостасей Бога — предшествующий всему Дух, от которого всё пошло: «Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин 1:3). Сотворив мир, Бог населил его людьми. Первыми людьми были Адам и Ева, от них произошёл род людской. В теистических концепциях Бога Бог принимает деятельное участие в развитии человечества, посылая пророков и участвуя в делах земных непосредственно: уничтожение Содома и Гоморры, Великий Потоп и т. д. В деистических концепциях Бог является лишь первопричиной движения в мире, который как совершенный механизм начинает самостоятельно двигаться по предписанным законам.

Православная энциклопедия (2002): «Понятие о Боге неразрывно связано с понятием Откровения. Предметом исследования могут являться лишь эпифеномены Откровения, но не Сам Бог. <...> Лишь Церковь является истинной хранительницей и истолковательницей Божественного Откровения, данного ей Господом.»^[5]

Бог в христианстве остаётся таинственным и непостижимым существом. Тем не менее, в Новом Завете даётся одно конкретное определение Бога: «Бог — есть любовь». Это указание и на всесовершенную трёхипостасную природу Бога, и на Его отношение к сотворённому миру.

[править] Католическое понимание Бога

Принципы признаваемые католичеством закреплены в Символе веры и Священном предании (доктрине Отцов и Учителей церкви). Различные направления протестантизма отрицают Священное предание и исходят из допустимости самостоятельной интерпретации Священного писания.

[править] Христианская концепция Бога и творения

Ключевым понятием христианской религии является понятие спасения, согласно которому каждый живущий человек получает благодать (благой дар, милость) от Бога — шанс на возвращение не только в начальное, безгрешное и бессмертное состояние, но и на причастие Божественному естеству (принятие человеком от Бога Его характера, человек становится подобным Богу по благодати).^[6]^[7]^[8]^[9]^[10]^[11] Для осуществления этого Бог послал на землю своего единородного сына, ставшего во времени человеком Иисусом Христом (Иисус из Назарета), и при этом не переставшего быть Богом. Как Бог Иисус естественно безгрешен. Он был распят плотию безгрешным, тем самым искупив вину человека, и чудесным образом воскрес. Христиане верят, что только через Иисуса Христа человек может вновь воссоединиться с Богом. Христос утверждал, что все люди суть сыны Божии (близкие высказывания встречаются в Ветхом завете — Пс. 81, 6), отсюда широко распространилась идея всеобщего братства от Единого Отца.

Согласно доктрине, вселенная, которую создал Бог, была отдана в распоряжение человеку, обладающему свободой выбора (свободной волей). Но человек был соблазнён Сатаной сделать свой выбор против Бога. В результате чего был проклят, то есть отделён от Бога. Так в христианской религии появляется понятие грехопадения. Согласно христианской вере, через человека в мир вошёл грех, а через него смерть. Именно этим объясняются многочисленные страдания людей — болезни, голод, войны, насилие, старость и, в итоге, смерть (и вечная смерть).

Согласно христианскому вероучению, важный принцип Бога — свобода. Бог-творец создаёт своё разумное творение свободным, то есть само-определяющим свою волю. Таким был создан человек в видимом мире (и ангелы — в невидимом). Акт творения описан в первой книге Библии — «Бытие». Кроме того, одним из определяющих свойств Бога является любовь, то есть благое расположения Бога к своему творению.

Столь же немаловажным понятием христианской религии является вера. Согласно фидеизму, существование Бога, который, согласно Библии, неоднократно являлся людям в прошлые времена, невозможно доказать, равно как и опровергнуть, логически или математически, так как, по определению, Бог выше мира и, в частности, логики и математики. Но человек способен не только верить в Бога, но и жить с Ним в сердце своём (в душе своей). Вера — качество, которое христиане считают одним из самых важных, на котором основаны все остальные христианские добродетели (качества, признаваемые благими). Поэтому христианство учит, что Бог только временно не открывает себя в полноте, чтобы не нарушить своим славным присутствием свободу воли разумных людей ^[12]. Бог ждёт от людей трудного, но сознательного, выбора, и не хочет своим величием превращать людей в запуганных «роботов», послушно (по принуждению) выполняющих Его повеления. И только в Судный день Бог откроется людям во всём своём могуществе.

[править] Православное понимание Бога

Бог-Троица и Бог-Любовь. Тайну, что Бог, хотя и один, но Троичен в Лицах, открыл Иисус Христос. Он открыл и то, что «Бог есть любовь» (1 Иоан. 4,8). Одна тайна помогает приблизиться к другой: Бог есть любовь, потому что Он Троичен в Лицах; и Бог Троичен в Лицах, потому что Он — любовь. В Православии не принимается первородный грех как некий грех, передающийся от родителей к детям, а есть лишь последствие первородного греха как поврежденность природы, после которой человек стал смертен и склонен к греху. Православное христианство единственная^{[источник?]} религия полностью отвергающая любое понимание Бога как справедливость в юридическом смысле этого слова, так как даже правда Божья растворяется в его любви. Православию чужда любая кармическая философия или католическое понимание наказания^{[источник?]}. Ведь там где есть юридическая справедливость — там нет любви^{[источник?]}.

Бог любит и милует каждого, желая, чтобы каждый пришел в Царство Божье. Бог никого не награждает и не наказывает, а все делает для спасения человека, но человек сам по своей воле отворачивается от Бога.

Православие также отрицает антропоморфизированное понимания всемогущества и любых иных описаний Бога, вне любви.

Жертва Христова — эта жертва любви Бога к людям. По словам святого Григория Богослова, Крест есть жертва благоприятная, "он не плата и не выкуп Богу. Крест необходим не для утоления «Божией Правды, но для оживления человеческой природы, пораженной грехом и смертью. Человек, умирая во Христе, получает от Него новую жизнь, подлинную и вечную. Во Христе смерть побеждена смертью, и в этом — тайна Креста: „для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие“ (1 Кор. 1;23). Победив смерть, Христос лишил дьявола его главного оружия.

[править] Концепция Бога в других христианских течениях

См. также: Антитринитарии и Отрицание и критика догмата о Троице

[править] Свидетели Иеговы

Основная статья: Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы — Бог выступает как единственная Всемогущая личность, обладающая безграничными возможностями и независимая от кого-либо, с личностным именем Иегова. По верованиям, не являюется частью Троицы, как в основном христианстве. Иисус Христос выступает как Сын Бога Иеговы, но не Всемогущий Бог, а божественное существо (могущественный дух, ангел), посредством которого (вместе с которым) было создано все видимое и невидимое. Святой Дух выступает как действенная сила Бога, его энергия, власть, которой он может наделять других.

[править] Пятидесятники-унитариане

Пятидесятники-унитариане (в том числе Объединенная Международная Пятидесятническая Церковь)^[13] — крестят только во имя Иисуса Христа и молятся только Ему одному как Богу.

[править] Церковь Объединения

Основная статья: Церковь Объединения

Церковь Объединения — cущность Бога согласно учению церкви дуальна, а не триедина как в христианстве, и в нем присутствуют как мужские так и женские аспекты. Иисус Христос выступает как сын Бога, Месия.

[править] Христадельфиане

Основная статья: Христадельфиане

Христадельфиане — вера в существования одного Бога, который сотворил и поддерживает все, что видимо вокруг. Лишь он обладает бессмертием и является источником всей жизни, отдельно от которого нет существования. Иисус Христос не часть Троицы, а Сын Бога, причем не существовавший до своего рождения на земле. Святой Дух — сила Бога.^[14]

[править] Ислам

Аллах, что по-арабски означает Бог, является уникальным термином, не имеющим ни рода, ни множественного числа. Этот термин является указанием на исламскую концепцию единого Бога, отличающегося от всех его творений.

Для мусульманина Аллах является Всемогущим Творцом и Вседержителем всех миров, который не является подобным чему бы то ни было и с которым ничто не может сравниться.

:»1. Скажи: «Он — Аллах, Единый,

2. Аллах Самодостаточный.

3. Не рождал и не был рождён,

4. и нет никого, равного Ему».". («Аль-Ихлас» («Искренность» или «Очищение (веры)»)), 1-4)

Ислам не допускает приписывания Аллаху каких-либо человеческих свойств и атрибутов. Идеи, что Бог отдыхал на седьмой день творения, что Бог боролся с одним из своих воинов, что Бог строит какие-то козни против людей или что он воплощается в какие бы то ни было человеческие существа, с точки зрения ислама являются богохульными.

[править] Дхармические религии

[править] Индуизм

Основные статьи: Индуизм, Бог в индуизме

Санскритское слово ишвара (IAST: īśvara^?) наиболее часто используется в индуизме для обозначения Единого Личностного Бога. Ишвару не следует путать с множеством божеств в индуистском пантеоне, которых называют девы. В Ведах говорится что общее число девов составляет 330 миллионов. Термин «дева» можно перевести на русский язык как «полубог», «божество» или «ангел». Девы в индуизме — это небесные существа, ангелы и полубоги, которые превосходят по могуществу людей и поэтому почитаются. Слово «дева» родственно латинскому deus «бог».

В индийской философской школе веданта также существует понятие Верховного Космического Духа, который называется Брахман. Он описывается как безграничный, вездесущий, всемогущий, бестелесный, как трансцендентная и имманентная реальность, которая выступает как божественная основа всего мироздания. Последователи двух самых многочисленных направлений в индуизме — вайшнавизма (приблизительно 70 % от общего числа индусов) и шиваизма, верят в то, что Ишвара и Брахман соответственно являются личным и безличным аспектами Единого Бога, изначальной верховной ипостасью которого в вайшнавизме выступают Вишну или Кришна, а в шиваизме — Шива. Бог в Своей личностной форме как Вишну и Его аватары, или же как Шива, обладает безграничным количеством всецело духовных качеств, из которых выделяются шесть основных.

[править] Сикхизм

Сикхи верят в единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца, непостижимого и недосягаемого. Его настоящее имя никому не известно. Лишь сам Бог знает цель творения, которая преисполнена Любви. Это не Бог одного народа, он никого не ведёт и не наказывает. Он источает милосердие и любовь, и лишен ненависти и пристрастий.

Сикх на фоне Золотого храма

Бог рассматривается с двух сторон — как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого из людей). До Творения Бог существовал как Абсолют сам по себе, но в процессе Творения он выразил себя. До Творения не было ничего — ни рая, ни ада, ни трёх миров — только Бесформенное. Не было ни книг, ни учения, ни добра, ни зла, ни славы, ни доблести, ни мужского, ни женского. Когда Бог захотел выразить себя (как Саргун), он сначала нашел свое выражение через Имя, и через Имя появилась Природа, в которой Бог растворен и присутствует везде и распространяется во всех направлениях, как Любовь. Бог никем не рождён и не перерождается ни в какой форме — он присутствует везде — как животворящая идея, любовь, милосердие, красота, мораль, правда и вера. Бог дает всем жизненную энергию. Но он при этом непостижим и неописуем.

Поклоняться Богу можно только медитацией его Именем и пением его молитв. Никакие другие божества, демоны, духи не достойны поклонения.

[править] Буддизм

Основная статья: Боги (буддизм)

Позиция буддизма о существовании Бога трактуется неодназначно. С одной стороны Будда (Гаутама Сиддхартха) отрицал существование Творца.^[15] В палийском каноне говорится, что не Бог творил мир, но мир есть череда «пустых» и обусловленных явлений. В каноне Махаяны вера в Бога описана как ошибка родившихся в начале космического цикла, и обнаруживших Брахму (первого родившегося в этом, последнего умершего в предыдущем цикле). «Он был всегда! Он нас создал!» В сутрах можно найти отрицание Буддой всепроникающего сознания Бога, что отличает буддизм от адвайта-веданты, философской системы, сходной с буддизмом.

С другой стороны следует отметить, что в древней индийской философии, категориями которой пользовался ранний буддизм, признание существования Абсолюта было признанием существования не Абсолюта-личности, а Брахмана в пантеистическом понимании, который содержит в себе весь мир со всеми его радостями и горестями. Отрицание Абсолюта могло диктоваться желанием отмеживаться от неизбежности мира самсары.

В буддизме махаяны уже в начале новой эры сложилось учение о Будде как космической истинной реальности — трикая. Махаяна видела в Будде прежде всего его божественную природу и развивала идею о «космическом теле», или «теле Закона» Будды (Дхармакая) — божественной созидательной субстанции, способной принимать разнообразные земные формы ради спасения живых существ. «Космическое тело» Будды и есть та самая Истинная Реальность, которая пронизывает все на свете и является истинной природой каждой вещи и каждого живого существа.^[16] В итоге сформировалась важнейшая для буддизма махаяны концепция сначала о двух, а потом о трёх телах Будды (Трикая): «приобретенное тело» (нирманакая) — видимое физическое тело (например, Гаутама Шакьямуни), в котором Будда является в мир для его спасения; «тело блаженства» (самбхогакая) — отражение «космического тела» Будды в мире форм, в котором он проповедует Закон бодхисаттвам и божествам; и «тело Закона» (Дхармакая) — универсум, вечный Закон, нирвана и подлинно реальный Будда, идентичный Абсолюту и единый со всеми существами.^[17]

В X веке была предпринята попытка представить весь пантеон позднейшего буддизма в виде своего рода теологической схемы. Вселенная и все духовные существа рассматривались как исходящие из изначального самосущего существа, названного Ади-Будда. Силой мысли (дхьяна) он сотворил пять дхьяни-будд, в том числе Вайрочану и Амитабху, а также пять дхьяни-бодхисаттв, включая Самантабхадру и Авалокитешвару. Им соответствуют пять человеческих будд, или манушья-будд, включая Гаутаму, трех предшествовавших ему земных будд и грядущего будду Майтрейю. Эта схема, которая появляется в тантрической литературе, получила широкую известность в Тибете и Непале, но явно менее популярна в других странах. В Китае и Японии «доктрины трёх тел Будды» оказалось достаточно, чтобы гармонизировать пантеон.^[18]

Кроме того, следует обратить внимание, что разные философские течения буддизма по-разному рассматривают вопрос существования Бога. Мадхъямака однозначно исключает такую возможность. Йогачара говорит о существовании Единого Сознания (алая-виджняна), но в этой концепции пока рано говорить о Боге-личности, это безличная природа. Философия татхагатагарбхи даёт трактование, приближающее к признанию существования Бога. Известный буддолог Торчинов отмечает, что Татхагатагарбха есть не что иное, как синоним абсолютной реальности, понимаемой в качестве единого, или абсолютного, Ума (экачитта), порождающего как сансару, так и нирвану и являющегося субстратом и того, и другого. И именно этот Ум (Татхагатагарбха как вместилище) присутствует в существах, как их природа в качестве ростка состояния Будды (Татхагатагарбха как зародыш). Принципиальными атрибутами этого Ума являются Постоянство (нитья), Блаженство (сукха), Самость (атман) и Чистота (шубха). Нетрудно заметить, что эти атрибуты прямо противоположны фундаментальным качествам самсары, как их определял еще ранний буддизм: непостоянство (анитья), страдание (духкха), бессущностность или бессамостность (анатма) и загрязненность (ашубха).^[19]

Интересный вывод в своей книге по истории религии «У врат молчания» делает Александр Мень. Исторический Будда Гаутама не дал положительного ответа о существовании Бога, однако душа человека стремилась к познанию Его, и впоследствии буддизм создал учение о Живом Боге. «Человек, ищущий веры, любящий, страдающий, живой человек вступит в тайную борьбу с пессимистической философией Гаутамы и победит её. Пусть, скажет он, молчат иссохшие монахи о том, существует ли Совершенный по смерти или нет, пусть уверяют, что Гаутама — лишь величайший в мире святой; нет, он — божественный, он — выше всех богов; Индра и Брахма поклоняются ему; он не исчез, о нет; он пребывает в надзвездном мире и охраняет всю Вселенную. Гаутама, аскет, живший во времена Бимбисары, станет в глазах буддистов воплощением небесного существа Ади-Будды. Они будут верить, что Бог посылает на землю великих учителей, чтобы поддержать среди людей правый путь Дхаммы. Шакия-Муни — непревзойденный среди этих воплощений Небесного царства. Так буддизм сомкнется с учением «Бхагавад-гиты» в попытке обрести Бога Живого, к Которому можно протянуть руки, Который слышит человека и говорит с ним».^[20]

[править] Политеизм

[править] Религии Древнего Египта

Основная статья: Древнеегипетская религия

В Древнем Египте не существовало одной общей религии, но большое разнообразие местных культов, посвящённых определённым божествам. Большинство из них имело генотеистический характер (сосредоточенность на поклонении одному божеству с одновременным признанием других божеств) и посему Египетская религия рассматривается как политеистическая. Существовали также просуществовавшие недолго маленькие культы, такие как атенизм, которые можно рассматривать как монотеистические.

Сменившим египетскую религию христианством, она характеризовалась как одна из форм язычества, подобным же термином она называется последователями кеметизма — современного варианта древнеегипетской религии.

Египетские боги отличаются необычным, порой весьма причудливым видом. Это связано с тем, что религия Египта складывалась из множества локальных верований. Со временем некоторые боги приобрели аспекты, а некоторые сливались друг с другом, например, Амон и Ра образовали единого бога Амона-Ра. Всего египетская религия насчитывает около 700 богов, хотя большинство из них почитались лишь в определенных местностях.

Большинство богов представляют собой гибрид человека с животным, хотя у некоторых об их природе напоминают только украшения, как скорпион на голове богини Селкет. Несколько богов представлены абстракциями: Амон, Атон, Нун, Бехдети, Кук, Ниау, Хех, Герех, Тенему.

[править] Древняя Греция и Рим

Основная статья: Древнегреческая мифология

Религия древних греков — многобожие, их пантеон насчитывал несколько сот божеств, олицетворявших силы природы и небесные светила.

[править] Славянское язычество

Основная статья: Славянская религия

Традиционное язычество славян включало развитый пантеон божеств, некоторые из которых имеют ещё индоевропейские корни. Термин бог является общеславянским, но заимствован в праславянский ещё в древности из иранских языков (bhaga). Соответствием латинского deus, греческого theos, авестийского daevo 'демон' в славянских языках является Див, фигурирующий, в частности, в Слове о полку Игореве. Количество богов определить довольно сложно, одно и то же божество могло иметь несколько имён. Дажбог и Перун — одни из самых главных славянских богов.

[править] Другие языческие представления о богах

Некоторые современные религии также являются политеистическими, признавая сразу несколько богов, в том числе зороастризм и синтоизм.

[править] Атеизм, материализм

Основная статья: Атеизм

Атеизм — отрицание существования, критика, и/или отказ верить в какие-либо сверхъестественные силы, например, бога, богов, духов, других внематериальных существ.^[21]^[22] Некоторые атеисты определяют понятие более широко, относя к атеизму также отсутствие веры в существование высших сил.^[23] Атеизм отрицает, прежде всего, фактическое (объективное, независимое от человека) наличие бога (или наличие его в прошлом), а все знания о боге являются лишь человеческими идеями, мыслями, представлениями, фантазиями.

В атеизме нет единого мнения о процессе возникновения идеи бога. Согласно одной из точек зрения, понятие «бог» развивалось с развитием общества. На ранних этапах развития религии единого бога ещё не существовало (анимизм, тотемизм,